公眾之所以如此關(guān)注“18∶1”的惡性事件，如此激憤于冷血路人的“旁觀心態(tài)”，因為它太過異常和觸目，將大眾的道德神經(jīng)觸碰得疼痛難忍。這種疼痛感在網(wǎng)友們的憤怒中體現(xiàn)得淋漓盡致，它與陳賢妹的出手相救一樣，體現(xiàn)出對生命的尊重、對善良的堅守，蟄伏在草根大眾的心中，構(gòu)成社會道德的主流。
孔子說，禮失求諸野。中華民族的禮義廉恥，原本植根于最質(zhì)樸最底層的“草民”中間。路旁行人口似碑，不管是大是大非的價值判斷，還是急公好義、古道熱腸的民間道德，都是五千年文明史得以綿延不絕的重要支撐?；诖?，我們一面對陳賢妹們的良知善行深深致敬，一面也必須對冷血的路人報以嚴(yán)厲譴責(zé)，他們對生命冷漠如斯，不僅是文明社會的恥辱，也讓文明古國蒙羞。
阻止道德的滑坡、托舉向善的力量，正成為今天我們這個社會必須面對的考題。這道考題不僅涉及道德的考問，也關(guān)乎文明社會的公民責(zé)任。在一些國家，見死不救甚至?xí)?gòu)成犯罪，英國的“見死不救罪”規(guī)定：如果涉嫌“沒有對涉險人士予以協(xié)助”，將面臨法律的懲罰。在社會道德被嚴(yán)重污染的時刻，或者可以讓法律來拯救道德？
我們每一個人，都可能成為走過小悅悅身邊的“路人”，請停下來，拉她離開街心；或伸出援手，將她抱離險境，這是本分，更是底線……
來源：人民日報 編輯：于姝楠